Un bolero transpersonal

Alejandro Lodi

(Octubre 2013)

Considerada como portal transpersonal, la astrología ofrece la posibilidad de una revolución libidinal. La astrología estimula una sensibilidad que desborda las fronteras personales. Y expuestos a ese estímulo, la corriente de vitalidad que nos atraviesa puede organizarse de un modo radicalmente novedoso y creativo. La fuerza vital de la energía psíquica que nos anima puede encontrar una circulación diferente a la conocida desde la vivencia de un yo personal, distinta a la que estamos habituados desde el repliegue en esa imagen de nosotros mismos con la que nos identificamos y que nos genera la sensación de estar separados de los otros y de las cosas del mundo.

Y aquella posibilidad de revolución vital incluye -es obvio- a la experiencia del amor.

Desde el amor condicionado por el apego posesivo y excluyente. Para descubrir la revolución de dar libertad a lo amado.

Desde el amor recluido en lo regresivo, condicionado a satisfacer las propias necesidades y centrado en la confirmación de la imagen egoica. Para abrirnos a un amor que nos transforma y despierta a potencialidades desconocidas.

Desde el amor personal. Para revelarnos a un amor transpersonal.

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Aquellos boleros

El dramatismo es un ingrediente que suele invadir el sabor del género romántico. En los boleros el amor justifica celos, posesividad, victimizaciones, orgullos heridos encapsulados en el rencor, traiciones, sentimientos de culpabilidad, sanciones y reproches.

Ciertas actividades delatan al yo.

Me importas tú y tú y tú

Y solamente tú y tú y tú

Me gustas tú y tú y tú

Y nadie más que tú.

Pareciera que la atención se concentró excesivamente en una sola persona. No queda claro si es un honor o un infierno ser objeto de tal obsesión.

Y que ingrato es el destino que me hiere

Y que absurda es la razón de mi pasión

Y que necio es este amor que no se muere

Y prefiere perdonarte tu traición.

Es de suponer que el beneficiado con tal perdón debe sentirse un tanto abrumado de culpa.

Pasarán más de mil años, muchos más

Yo no sé si tenga amor la eternidad

Pero allá, tal como aquí

En la boca llevarás

Sabor a mí.

La intención podrá ser buena, pero quizás vulnerable al hechizo de la importancia personal. La calidad eterna del amor se confunde con una eternidad “que te recordará a mí”. Vale abrir la posibilidad de que quizás no sea así.

Son habituales las referencias lunares:

Luna que se quiebra

Sobre la tiniebla de mi soledad

¿a dónde vas?

No se interroga acerca del sentido de quedarse.

Dile que me muero

Que tenga compasión

Dile que se apiade de mi corazón.

Aquí, la Luna se convierte en emisaria de un mensaje –al menos- lastimoso. La otra persona tendría que entender que debe quedarse conmigo porque sino sufro e, incluso, muero. Claramente, no es el caso de un amor que tolere libertad.

Siempre fuiste la razón de mi existir

Adorarte para mí fue religión

…

Por qué Dios me hizo quererte

Para hacerme sufrir más.

Y aún metiendo a Dios en el medio, la cosa no parece mejorar. Se presenta aquí la imagen de una deidad confabulada con quien hace sufrir al protagonista. Éste, además, había convertido en objeto de culto y fuente de todo sentido existencial –precisamente- al perpetrador. Adorar a un Dios que -justo- es el que me hace sufrir, es una forma de religiosidad que merece ser llevada a terapia (imaginemos el efecto psíquico cataclísmico que tendría para el sujeto de este drama el contacto con el supuesto freudiano de “Dios como proyección de padre”).

Te vas porque yo quiero que te vayas

A la hora que yo quiera te detengo

Yo sé que mi cariño te hace falta

Porque quieras o no

Yo soy tu dueño.

Podemos coincidir en observar aquí un poco de sobrevaloración personal. Seguramente, son versos que generen cierta sensación de posesividad e intención de control personal de la voluntad del otro. Y es evidente que el protagonista interpreta al amor como exclusivo y excluyente.

Corazón -¡ay corazón!-

En mi corazón te llevas mi alma, mi vida y mi ser

Si tuviera cuatro vidas, cuatro vidas serían para ti.

Es cierto, no menciona el cuerpo. Aunque es de suponer que también sería obsequiado. Nuevamente, quien, en principio, es objeto de beneficios parece quedar un poco cargado. Al menos, son ese tipo de regalos que condicionan y comprometen. Benefician al dador, antes que al adjudicatario.

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¿Y qué pasa con “Nosotros”?

Y Pedro Junco Jr. compuso “Nosotros”.

Atiéndeme, quiero decirte algo

Que quizás no esperes

Doloroso tal vez.

Sin duda, se enciende un alerta. El “quizás no esperes” advierte sorpresa. Y el “doloroso tal vez” su desagradable contenido. Pero, al mismo tiempo, el “quizás” y el “tal vez” invitan a no dramatizar, proponen una suavidad, incluyen amorosidad.

Escúchame, que aunque me duela el alma

Yo necesito hablarte

Y así lo haré.

Hay quién se hace presente. Ya sabemos que no podrá invocarse traición o abandono. Y existe una decisión muy definida de comunicar. Palabras que dejan sentir que lo que será dicho proviene de honda meditación y consideración del otro.

Nosotros

Que fuimos tan sinceros

Que desde que nos vimos

Amándonos estamos.

El plural y el presente son toda una novedad. No hay un yo, ni un tú. Ni pasado condicionante, ni futuro condicionado. Hay un nosotros y un amándonos. Algo bastante parecido a ser vínculo sin tiempo y, por eso, eterno.

Nosotros

Que del amor hicimos

Un sol maravilloso

Romance tan divino.

La referencia astrológica es ahora al Sol, ya no a la Luna. Y no inspira pena, sino brillo radiante. Casi la percepción de un amor que responde a una chispa de espíritu.

Nosotros que nos queremos tanto

Debemos separarnos

No me preguntes más.

Y aquí cayó la verdad incómoda. Verdad que exige confianza, porque no será explicada. Irrevocable y, por eso, insustancial de argumentos. Una verdad sólo tolerada por amor.

No es falta de cariño

Te quiero con el alma

Te juro que te adoro.

Y una verdad comunicada por amor.

Y en nombre de este amor

Y por tu bien, te digo adiós.

Y con un amor que disuelve sospechas, que conmueve y serena, que parece convencer del beneficio de la aceptación y del perjuicio de la resistencia.

Y entonces apareció en mi mente una confesión de Borges:

«…Yo dos veces en mi vida he sentido el hecho de vivir fuera del tiempo. Eso me ha ocurrido. Una vez fue en Palermo, y otra vez fue en uno de los puentes detrás de la estación Constitución. Y esas dos veces, me habían sucedido cosas, bueno, que me habían conmocionado durante el día. No sé… Una mujer me había dejado… Y de golpe estaba pensando en eso, y de pronto me vi así, en tercera persona, y sentí: ‘qué puede importarme lo que le pasa a Borges, si yo soy otra cosa; lo que me ha pasado es meramente circunstancial’. Ahora, yo no sé cuanto ‘tiempo’ duró ese estado; pero yo me sentí, no sé si feliz, pero como… bueno, como sereno, como arrebatado así de todo…». [1]

Algo ya presente en su poema “1964” [2]:

Ya no seré feliz. Tal vez no importa.

Hay tantas otras cosas en el mundo.

Sensibles a sincronicidades (o tal vez adictos a ellas), en astrología nos gusta descubrir correspondencias: 1964 es el título del poema y el año en que Eydie Gorme y Los Panchos graba su célebre versión de “Nosotros”.

«Nosotros» nos recuerda que el amor contiene una complejidad y misterio que va mucho más allá de celos, posesiones, traiciones, engaños, sufrimientos, ofensas… Y también quizás una simpleza («un sereno arrebato de todo» en la imagen de Borges), que sobreviene y se hace explícita cuando el dramatismo personal cede a una perspectiva más vasta, cuando la conciencia acepta un orden incomprensible, frustrante de deseos, y acaso más justo. Una experiencia del amor que invita a confiar y a dejar libre, a liberarse de exclusiones y de ser exclusivo. Toda una revolución.

Y todo esto está en «Nosotros». Y en nosotros.

Al menos un bolero transpersonal. Resta acometer la misma tarea con el tango. Sería arduo. Hay que tener ganas.

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«Nosotros», Eydie Gorme & Los Panchos

 

[1] El texto de Borges corresponde a la Introducción de «El cielo y sus maravillas y el infierno», Emanuel Swedenborg, Editorial Kier 1991.

[2] «El otro, el mismo», Obras Completas II,  Jorge Luis Borges,  Emecé 1996.

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