Alejandro Lodi

(junio 2020)

La pulsión vital no puede derogarse por decreto. Sigue actuando en todo organismo vivo. En nosotros. Podemos intentar mantenerla en latencia. Cierto tiempo. Por ejemplo, para no exponer al organismo psico-físico a riesgos exteriores de contagios, o para no contribuir a la propagación de un virus en la comunidad. Pero si se mantiene indefinidamente se genera patologías, se sufre consecuencias. Más allá de un umbral de tolerancia orgánica, la pulsión vital en latencia se convierte en represión de la vitalidad. Y allí es necesario evaluar si las consecuencias de la represión son más graves que el riesgo que deseaba prevenirse. Una dinámica entre vitalidad y riesgo.

La preservación de la vida a costa de reprimir la pulsión vital, aun con nobles intenciones humanitarias, termina por generar estragos. La pulsión vital y las necesidades orgánicas (físicas, psíquicas, mentales y emocionales) pueden ser guiadas, administradas, sublimadas o ajustadas a propósitos conscientes, pero no anuladas por imperativo propio o ajeno. Pulsión vital y necesidades orgánicas nos impulsan al encuentro con los demás, a proveernos de afecto y a brindarlo, a realizar en el mundo, a desarrollar actividad laboral, a sentir nuestro cuerpo vivo. Aunque parezca un juego de palabras, la pulsión vital nos obliga a sentirnos vivos, y sentirnos vivos es confrontar con el riesgo de la muerte.

(Junio 2020)

Charla con Laura Levin para Espacio Dragma sobre “Saturno, el padre del tiempo”.

(Junio 2020)

Entrevista con Laura Tentori para “Sol Aura – Astrología y terapias”).

 

Alejandro Lodi

(Junio 2020)

El 16 de mayo de 1982, en plena Guerra de Malvinas, los productores de rock en Argentina organizaron un concierto con las principales figuras del movimiento musical, que desde su nacimiento se había identificado con la paz, la no violencia y el amor universal.

Fue transmitido en directo por TV y por varias radios. Todos los canales eran del Estado, es decir, administrados por el gobierno militar. Aquella reunión de 70.000 jóvenes convocados por sus ídolos musicales -y, para gran parte de ellos, referentes de valores y principios libertarios y humanitarios- resultó un aval para la continuidad de la guerra. Los conductores militares de aquella tragedia explotaron ese festival como un aporte solidariario a “la causa de todos” que ellos protagonizaban. Un punto oscuro en las pretensiones contraculturales del rock nacional. Tan oscuro que aún hoy, en 2020, en fechas sensibles a la guerra, aquel hecho artístico y político es recordado en los medios de comunicación (Canal Encuentro, Infobae) y algunos de sus participantes insisten en decir que ese festival fue lo que no fue: un reclamo de paz a los promotores de la guerra cuando, en verdad, no la cuestionó y -por omisión y con candidez- la avaló. Lo que se creía contracultural quedó expuesto como parte de la cultura argentina. 

Para acceder a toda la información, hacer clic en:  https://www.astroterapeutica.com/curso-crisis-mitad-de-la-vida-alejandro-lodi/

Pablo Gowezniansky y Alejandro Lodi

(Mayo 2020)

Entrevista con Pablo Gowezniansky acerca la la astrología humanística.

Pablo Flores y Alejandro Lodi

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(Mayo 2020)

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Conversación acerca de Las etapas de crisis y cambio en la vida para “Astroterapéutica”.

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Alejandro Lodi

(Mayo 2020)

Transcripción de la tercera y última parte de la conferencia “Cambios de paradigmas en astrología y perspectivas para el 2020” dictada en la Fundación Columbia, en Buenos Aires, el 9 de noviembre de 2019, como parte del ciclo “Círculos de reflexión y diálogo” coordinados por Ana María Llamazares y Flavia Valgiusti. Gracias Ana María por la invitación.

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Parte III: Saturno, Plutón y una astrología de procesos colectivos

 

Como una forma de provocar una meditación sobre su significado, estas son las fechas de los últimos encuentros de Saturno y Plutón en el cielo: 1786, 1820, 1852, 1883, 1914, 1947, 1982 y 2020.

Arranco con 1786. Podríamos seguir para atrás, pero no quiero proponer una clase de historia. Es evidente que 1786 está en el contexto que generó la Revolución Francesa y la Primera Revolución Industrial. El desarrollo humano de las ideas y de las máquinas generó una crisis que implicó una alteración en cómo se organizaba el poder político y económico. Aunque se originara en Francia y en Inglaterra, sus consecuencias tuvieron un alcance mundial. El sistema político y el modo de producción mundiales iniciaron un quiebre: el fin del encanto de las monarquías y del método artesanal de producir, para dar paso a experiencias como la república democrática y la producción industrial. Por supuesto, en el futuro, ante cada crisis que se presente, surgirá la tentación de volver atrás. La reacción regresiva es, en general, lo que hacemos a escala individual ante situaciones de cambio que nos desconciertan. Del mismo modo, en lo colectivo también intentamos, ante lo nuevo, recurrir al envase conocido y, por lo tanto, viejo, inadecuado para contener lo innovador. Y esto también está ocurriendo hoy, con la crisis Saturno-Plutón de 2020.

Alejandro Lodi

(Abril 2020)

Transcripción de la segunda parte de la conferencia “Cambios de paradigmas en astrología y perspectivas para el 2020” dictada en la Fundación Columbia, en Buenos Aires, el 9 de noviembre de 2019, como parte del ciclo “Círculos de reflexión y diálogo” coordinados por Ana María Llamazares y Flavia Valgiusti. Gracias Ana María por la invitación.

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Parte II: El supuesto de un dios, padre y creador

El otro supuesto básico subyacente a nuestra percepción sobre el que les propongo meditar es el de Dios padre creador. Consiste en la creencia inconsciente de que hay un creador, un hombre anciano de barba que sabe cómo funcionan las cosas, que conoce la ley del universo, y solo resta adherir a sus mandatos y a su doctrina. Ese hombre viejo, ese anciano de barba, está “fuera del cuadro”, afuera y arriba.

Nuevamente, no se trata de un problema. Al decir dios, padre y creador es probable que pensemos en la  tradición judeo-cristiana. Pero, tenga yo el cuadro de un dios barbudo, o tenga el cuadro de Karl Marx, o tenga el cuadro de Sigmund Freud, en las tres imágenes aparecerá un varón  que “la tiene clara”, que sabe cómo son las cosas, y que tiene una barba canosa. Este último punto parece fundamental… (Risas). Si observamos el patrón, veremos que opera en la tradición religiosa, en el marxismo y en el psicoanálisis. De modo que es cuestión de descubrir cuál es el poster del barbudo que uno tiene colgado en la puerta de su ropero, porque si se trata de un supuesto básico subyacente a nuestra percepción, entonces es seguro que, sin saberlo, en mi descripción del mundo tenga colgado algún poster de un padre barbudo… (Risas). Más allá de la broma, lo que está atrás como diseño es el supuesto de que alguien sabe cómo son las cosas, cómo funcionan y sólo se trata de seguir con fidelidad sus instrucciones.